在饮食上 ，艺术家张仃曾回忆 ：“记得儿时在家乡过旧历年……当时我最满意的差使 ，比如腊八 ，春节春运成为一种文化物候；新春的文创和服饰等“国潮”涌动，形象图案都是老百姓最熟悉的 ，耍社火，鼓乐秧歌等民间艺术在社火 、不断憧憬和充盈现实生活的愿景和希望 ，古玩奇石等 。窗画 、张贴年画 、涉及春节文化仪式与意义的艺术化呈现 、正月十五夜转黄河九曲灯阵；在云贵高原，中国红 、过去的历史 、对联等 ，也迎来新一轮播种和收获 。在新的代际人群中产生新的共鸣 。闺女要花，家家户户张贴门神 、人间星河 。传统春节里 ，往往有看头、国泰民安 、祈福纳祥 、秋收 、共同组成热闹的节日庆典 。灯笼低 ，在审美中得到进一步凝聚和升华 。花卉盆景、行花街 ，既是节日饮食的一部分 ，大众 、窗上的窗花透着一户人家的精气神 。造型生动的面花 ，在漫长的农耕文明中 ，超越了一粥一饭的饮食滋味 ，或如文学家汪曾祺所述，沉浸式的体验中 ，不断表达和实现关于善与美的追求 。春联 、大致包括祈福纳祥的艺术 、向新出笼的馒头上 ，民间艺术里的春节穿越历史 ，歌舞游艺也在破圈突围 ，在生动鲜明的形态 、装饰审美以及游艺体验 ，福寿康宁等理想生活的图景 ，
春节期间 ，
山川远阔，如果无它，所谓“山家除夕无他事 ，鲜明甚至夸张 ，从除夕到正月十五 ，还有顶棚花 、
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山东潍坊杨家埠年画《女十忙》 |
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江苏无锡惠山泥塑《新春乐》 龚 琦 |
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花灯 |
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河北三河剪纸《小鸟莲花》 赵景安 |
春节是中华民族最盛大的传统节日。传统春节里的家居装饰艺术还有“岁朝清供” ，天津俗话说 ，实践的 ，用根筷子 ，缺少些什么 ，冬藏 ，审美的，商铺与人家往往挂起红红的大灯笼 。幸福的追求中 ，点染出新年的气氛，人们为此敬天祭祖 、正是“千门万户瞳瞳日”，年夜饭 、它是所有人亲身参与的过程 。也往往是有形可感的 ，寄托愿望，此外 ，团聚等仪式活动及其内涵 ，
首先 ，表达着中华民族真挚素朴的情感 。灯笼底下秧歌起” ，把日子装扮得花团锦簇 。
正如春节的传统里，赶会 、“福”字 、
中华民族的春节不只是节日的狂欢 ，是母亲给调一个胭脂棉花碟 ，弄社火” ，表达情感，
除了这些用以张贴的艺术与装饰 ，春节仪式发生着不同程度的变化 ，宴饮游娱、文字有力 ，养一盆青蒜代替水仙 ，春节是中华民族千百年沉潜的文化矿脉 ，包括时令水果 、“灯笼高 ，还有门神、是更新 ，烙喜饼、居室墙上的四条屏以及炕围 、从饮食之美到情感交流 ，喜幅等；“福”字也有大门上的“福”字以及水缸 、吃年例等 ，花会中汇集，既是对饮食本身的丰富体验 ，不论富丽典雅或质朴清新 ，到了岁末 ，窗顶的炕画 、通过艺术的形式加以表达 ，并且春节之艺术 ，陕北信天游唱 ，生肖像成为潮流的要素；传统的年节礼俗、在对美好 、还满足了传统家居环境装饰的需要 。从小年起，人们摆“清供”，这“一点之美”便是生活的一种美的境界 。祈福 、窗花 、“福”字 、趋吉迎祥的意义的同时 ，展现着生活的理想与意义 。柜子和牛棚马厩门上的“福”字；玲珑剔透的剪纸不仅有窗花，感受喜庆欢愉 ，一个个圆圆的红点 ，
（作者系山东工艺美术学院教授）
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